Die Geschichte des Kampfes von Frauen gegen sexuelle und geschlechtsspezifische Gewalt reicht
mehrere Jahrhunderte zur\u00fcck. Im Verlauf des steinigen Weges haben Frauenaktivisten mit
zahlreichen Herausforderungen, Hindernissen und Beschr\u00e4nkungen konfrontiert. Eine Untersuchung
der Strategien, mit denen Frauen in verschiedenen Perioden gegen die Formen der Diskriminierung
vorgegangen sind, die die Wurzel der Gewalt gegen Frauen bilden, ist von entscheidender
Bedeutung. Ein \u00dcberblick
\u00fcber die Entwicklung der Frauenbewegung im Iran zeigt, dass diese Bewegung eine der
dynamischsten und nachhaltigsten sozialen Bewegungen seit den sp\u00e4ten 1800er Jahren, dem 20.
Jahrhundert und der Gegenwart ist. Die Frauenbewegung im Iran war, w\u00e4hrend ihrer aktiven und
kontinuierlichen Geschichte immer mit einem grundlegenden Hindernis konfrontiert, n\u00e4mlich dem
Islam und der m\u00e4nnlichen Herrschaft als widerstandsf\u00e4hige und gegnerische Kraft der Gleichstellung,
wodurch jeder Wandel einen verst\u00e4rkten Einsatz erforderte.
Seit der \u201eKonstitutionelle Revolution\u201c bis heute hat die Frauenbewegung im Iran die
Errungenschaften der Frauenrechte und den Kampf zur Beseitigung der untergeordneten Position
der Frauen zum Ziel. Durch das Bilden von Vereinen, Gruppen und Organisationen \u2013 sowohl verdeckt
als auch offen \u2013 in verschiedenen historischen Perioden hat sie mit allen H\u00f6hen und Tiefen, die sie
erlebte, Ma\u00dfnahmen ergriffen, um Ungerechtigkeiten und geschlechtsbezogene Diskriminierung in
verschiedenen Lebensbereichen zu bek\u00e4mpfen. Von Bildungskampagnen und dem Recht auf Bildung
und Wahlrecht bis hin zu K\u00f6rperrechten hat sich das religi\u00f6se Autorit\u00e4t den Forderungen der Frauen
widersetzt und die Scharia-Gesetze auferlegt. Dennoch haben Frauenrechtsaktivisten im Iran
Unumkehrbares erzielt, wie das Recht auf Bildung und das Wahlrecht.
Der Widerstand der Geistlichkeit gegen die Bildung von Frauen
Als im Jahr 1906 (entsprechend dem Jahr 1285 nach dem persischen Kalender) die erste
M\u00e4dchenschule namens „Dokhtaran“ von Frau Esther Abadi gegr\u00fcndet wurde, erhoben sich die
Geistlichen dagegen und gaben den Befehl zu ihrer Zerst\u00f6rung, da sie die Bildung von Frauen als
gegen den Islam gerichtet ansahen. Unter den Geistlichen der Zeit der konstitutionellen Monarchie
gab Scheich Fazlollah Nouri eine Fatwa heraus, dass „die Gr\u00fcndung von M\u00e4dchenschulen dem
islamischen Gesetz widerspricht“. Aber die Vorreiterinnen bei der Gr\u00fcndung von M\u00e4dchenschulen
lie\u00dfen sich nicht unterkriegen, und bis zum Jahr 1912 (entsprechend dem Jahr 1297) stieg die Zahl
der M\u00e4dchenschulen auf 56, was eine beispiellose Bewegung darstellte. Die Vorreiterinnen richteten
sich gegen die Gegner der Bildung und erkl\u00e4rten: „So sehr ihr auch nicht zuh\u00f6ren m\u00f6gt, so sehr ihr es
k\u00f6nnt und nicht tut, wenn ihr euch gegen die Erziehung und Bildung von M\u00e4dchen widersetzt \u2026
werden wir weiterhin in demselben Ma\u00dfe k\u00e4mpfen und uns darum bem\u00fchen.“
Neben der Schulgr\u00fcndungsbewegung haben auch andere Aktivisten f\u00fcr Frauenrechte versucht, in die
Politik einzusteigen, Vereine zu gr\u00fcnden und spezielle Frauenzeitschriften zu ver\u00f6ffentlichen, um das
kollektive Bewusstsein zu st\u00e4rken und Forderungen wie das Frauenwahlrecht und die Abschaffung
des Schleiers zu thematisieren. Wie in den Aufzeichnungen vermerkt ist, erhob sich auch dieses Mal
„die Geistlichkeit gegen das Frauenwahlrecht“. Ayatollah Modarres, der stark gegen das
Frauenwahlrecht war, erkl\u00e4rte w\u00e4hrend der zweiten Amtszeit des Parlaments (1911) seinen
Widerspruch wie folgt: „Gott hat ihnen nicht die F\u00e4higkeit gegeben, das Wahlrecht zu haben, die<\/p>\n\n\n\n
Untergeordneten sind nicht dazu bef\u00e4higt, sie haben nicht das intellektuelle Potenzial dazu.
Abgesehen davon, sind die M\u00e4nner f\u00fcr die Frauen verantwortlich, sie stehen unter der
Vormundschaft der M\u00e4nner.“ Im Gegensatz zu
der Vorstellung, dass das Frauenwahlrecht lediglich als eine von oben angeordneter Ver\u00e4nderung
betrachtet wird, war das Erreichen des Frauenwahlrechts im Iran im 1341 (entsprechend 1962) und
seine offizielle Anerkennung, das Ergebnis jahrelanger Bem\u00fchungen den Frauenrechtlern, die dieses
Thema bereits vor der zweiten Amtszeit des Parlaments zur Sprache gebracht hatten. Obwohl der
H\u00f6hepunkt der Wahlrechtsbewegungen in den USA (1920) und in England (1918) lag, waren die
iranischen Frauenrechtsaktivisten nicht weit hinter ihnen zur\u00fcck.
Die \u201eGeistlichkeit\u201c gegen das Abschaffen des Kopftuchs
In Bezug auf das Thema des Kopftuchzwangs existiert eine \u00e4hnliche \u00dcberzeugung, dass das
Abschaffen des Kopftuchs vom Wunsch des Reza- Shahs stammt; obwohl die Abschaffung des
Kopftuchs eine grundlegende Forderung der Frauenrechtsaktivisten war, sogar vor der
Konstitutionellen Revolution. Die Verurteilung des Kopftuchs in der Literatur dieser Zeit findet sich in
den Gedichten von Mirzadeh Eshghi, Aref Ghazvini, Iradj Mirza und Malek al-Shoara Bahar. Diese
Dichter haben in ihren Gedichten den Schleier und die Kleidung der Frauen als ein soziales und
kulturelles Thema behandelt. Der „schwarze Schleier“ (der Titel eines Liebesgedichts von Eshghi)
wurde verwendet. Verschiedene Frauenzeitschriften dieser Zeit, darunter „Zaban-e Zan“ (1298
iranischer Kalender), „Alam-e Nisvan“ (1299) und „Jahan-e Zan“ (1299), waren kritisch gegen\u00fcber
dem Schleier und seinen Gegnern.
Es ist wichtig anzumerken, dass der Widerstand der Geistlichkeit gegen die Freiheit der Frauen sogar
noch intensiver war als ihr Widerstand gegen die Bildung und das Recht auf Bildung f\u00fcr Frauen.
Frauen, die den Schleier kritisierten, wurden vom religi\u00f6sen Establishment oft des Atheismus,
Materialismus, Bahaismus oder Dekadenz beschuldigt, und mit solchen Anschuldigungen wurden die
Massen gegen die f\u00fchrenden Frauen aufgebracht.
Die Auff\u00fchrung von „Adam und Eva“ oder „Der Apfel und Adam und Eva im Paradies“ im Jahr 1302
war das erste Theaterst\u00fcck von Frauen im Iran und seine Hauptthematik war die Freiheit der Frauen.
Die Frauen-Nationalistengesellschaft bereitete das Theaterst\u00fcck mit der Hilfe von Mirzadeh Eshghi
vor.
Die Auff\u00fchrung fand im Haus von Noor al-Hoda Mangeneh statt. Noor al-Hoda Mangeneh beschrieb
die Ereignisse der Theaterauff\u00fchrung in der Nacht wie folgt: „Der erste Akt der Auff\u00fchrung wurde gut
durchgef\u00fchrt. In der Pause zwischen den Akten waren die G\u00e4ste damit besch\u00e4ftigt, S\u00fc\u00dfigkeiten,
N\u00fcsse und dergleichen zu sich zu nehmen, w\u00e4hrend drau\u00dfen im Hof heftig geklopft wurde. Zwei
Polizisten und zwei Diener des Gastgebers standen vor der Haust\u00fcr Wache, und es wurde wiederholt
berichtet, dass Befehle von der Ordnungskr\u00e4fte eingegangen waren, sich sofort aufzul\u00f6sen.“ Aber
die Aufregung endet hier nicht; vielmehr setzte sich ab dem n\u00e4chsten Tag die Hetze gegen die
Frauenrechtsaktivisten, einschlie\u00dflich Frau Mangeneh, fort. Noor al-Hoda berichtet in ihren
Memoiren: „Einige bekannte Prediger in Teheran predigten folgendes:
“ Die Gastgeberin hatte eine Verschw\u00f6rung zur Abschaffung des Schleiers geschmiedet, indem sie im
ersten Akt des St\u00fccks die Nachteile des Schleiers und des Verschleierungsprinzips aufzeigen lie\u00df. Im
zweiten Akt wurden die Vorz\u00fcge, die Leichtigkeit und die Sch\u00f6nheit des Ablegens des Schleiers
dargestellt. Dann hoben alle ihre Schleier ab. Die Gastgeberin stand ohne Schleier da, mit Blumen in
der Hand und einem Regenschirm \u00fcber dem Kopf, und die anderen Frauen kamen ihr aus dem Haus
gefolgt, auch ohne Schleier, und gingen in die gro\u00dfen und kleinen Gassen und Stra\u00dfen \u2026 damit die
Menschen ihnen folgen und ihre Schleier beiseite werfen. Einige Prediger behaupteten, letzte Nacht<\/p>\n\n\n\n
seien f\u00fcnftausend Frauen mit Blumen durch die Stadt gezogen und h\u00e4tten die Menschen zur
Enth\u00fcllung des Schleiers aufgerufen. Diese Diskussionen sorgten in der Stadt f\u00fcr Aufregung,
insbesondere in den Moscheen, und hatten eine seltsame Atmosph\u00e4re geschaffen
Familienrechtsvorschriften im Islam.
Gem\u00e4\u00df den verf\u00fcgbaren Dokumenten war in erster Linie die Geistlichkeit und Religion der
Hauptgrund f\u00fcr die Behinderung der Frauenbefreiung. Selbst w\u00e4hrend der Pahlavi-Regierung, in der
einige behaupten, Frauen h\u00e4tten von der Freiheit profitiert, basierten die antifrauenfeindlichen
Gesetze im Land auf islamischem Recht. Bis zum Jahr 1967 konnten M\u00e4nner vier Ehefrauen haben
und eine unbegrenzte Anzahl von tempor\u00e4ren Ehen eingehen. Ein Mann hatte das Recht, seine Frau
jederzeit und unter allen Umst\u00e4nden zu versto\u00dfen. Gem\u00e4\u00df Artikel 1117 des Zivilgesetzbuches hatte
der Ehemann das Recht, seine Frau daran zu hindern, eine Arbeit auszu\u00fcben, die seine W\u00fcrde
gef\u00e4hrden k\u00f6nnte. Auch die Erbfolge wurde vollst\u00e4ndig nach islamischem Recht geregelt. Zum
Beispiel erhielt eine Schwester die H\u00e4lfte des Erbes eines Bruders. Nat\u00fcrlich wurden auf Vorschlag
von Senator Mehrangiz Manouchehrian im Jahr 1974 \u00c4nderungen an den Familienrechtsvorschriften
vorgenommen, aber Frauen und M\u00e4nner waren niemals vor dem Gesetz gleichgestellt. Trotzdem
erhob die Geistlichkeit Einspruch gegen den Gesetzesentwurf von Senator Manouchehrian, und
einige Geistliche im Land behaupteten, dass dieses Gesetz nicht mit dem Islam vereinbar sei. Einige
betrachteten sogar die Unterst\u00fctzer von Manouchehrian als Ketzer.
Senator Mehrangiz Manouchehrian stand vor Problemen bei der Ver\u00f6ffentlichung seines Buches
„Kritik an den iranischen Verfassungs-, Zivil- und Strafgesetzen aus der Sicht der Frauenrechte“, da
kein Verlag bereit war, das Buch zu ver\u00f6ffentlichen. Der Grund daf\u00fcr war, dass er einige islamische
Vorschriften wie Erbrecht, tempor\u00e4re Ehen, Polygamie, Scheidung und Sorgerecht kritisiert hatte.
Selbst als er versuchte, sein Buch mit eigenem Geld in einer kleinen Druckerei drucken zu lassen,
verweigerte der Druckereibesitzer die weitere Produktion, nachdem er den Inhalt des Buches
erfahren hatte, nur weil das Buch dem Glauben widersprach.
Weitere Widerstand der \u201eGeistlichen \u201c gegen die politische Beteiligung und das Wahlrecht
von Frauen
Im Jahr 1951, nachdem die Regierung von Mohammad Mossadegh einen Entwurf f\u00fcr ein Wahlgesetz
vorbereitet hatte, der das Frauenwahlrecht offiziell anerkannte, sprach sich Ayatollah Khomeini, der
zu dieser Zeit einer der religi\u00f6sen Lehrer in Qom war, gegen diese Angelegenheit aus. Ayatollah
Kashani \u00e4u\u00dferte ebenfalls seinen Widerspruch und warnte die Regierung vor diesem Schritt.
Pers\u00f6nlichkeiten wie Ayatollah Borujerdi, Seyyed Sadr al-Din Sadr, Ayatollah Hojjat und Dutzende
weitere Geistliche und Rechtsgelehrte \u00e4u\u00dferten ihre Ablehnung des Frauenwahlrechts durch Briefe
oder durch Unterschriftensammlungen. Als Folge des zunehmenden Widerstands strich die
Regierung Mossadegh das Frauenwahlrecht aus dem Entwurf des Wahlgesetzes.
Die Einf\u00fchrung des Frauenwahlrechts im Iran im Jahr 1962 wurde erneut von der Geistlichkeit,
einschlie\u00dflich Khomeini, angefochten. Khomeini schrieb in einem Telegramm an Mohammad Reza
Schah Pahlavi: „Der Eintritt von Frauen in Parlamente, staatliche Versammlungen, kommunale
Gremien und Stadtr\u00e4te steht im Widerspruch zu den festen Gesetzen des Islam, deren Auslegung
nach dem Verfassungsgesetz den islamischen Rechtsgelehrten und religi\u00f6sen Autorit\u00e4ten obliegt,
und es ist anderen nicht erlaubt, sich einzumischen. Die islamischen Rechtsgelehrten und Autorit\u00e4ten
haben und geben Fatwas zu dieser Frage. Daher widerspricht das Wahlrecht f\u00fcr Frauen und ihre
Teilnahme auf allen Ebenen dem zweiten Zusatz zum erg\u00e4nzenden Verfassungsgesetz. Auch das
Gesetz des Parlaments, das im Jahr 1946 verabschiedet und erlassen wurde, entzieht Frauen das
Recht zur Wahl und Auswahl in staatlichen Versammlungen, kommunalen Gremien und Stadtr\u00e4ten.“<\/p>\n\n\n\n
In seiner fortgesetzten Opposition gegen das Frauenwahlrecht \u00e4u\u00dferte Khomeini in einer seiner
Reden im 1343 (1964) mit Bezug auf Diskussionen \u00fcber die Freiheit der Frauen folgendes: „Wir sind
nicht gegen den Fortschritt der Frauen. Wir sind gegen diese Sch\u00e4ndlichkeiten. Wir sind gegen diese
falschen Handlungen.“
Nach der Revolution im Jahr 1979 erlie\u00df Khomeini die obligatorische Hijab-Verordnung. Einen Tag vor
den Feierlichkeiten zum Internationalen Frauentag im Jahr 1979 erkl\u00e4rte er: „Die islamischen
Ministerien d\u00fcrfen nicht s\u00fcndigen. Frauen d\u00fcrfen nicht unbedeckt in islamische Ministerien
kommen. Frauen k\u00f6nnen kommen, aber sie m\u00fcssen mit Hijab sein. Es hindert sie nicht daran zu
arbeiten, aber sie m\u00fcssen den religi\u00f6sen Hijab tragen.“
Als Reaktion auf diese Anordnung fanden Demonstrationen mit Zehntausenden von Menschen in
Teheran und mehreren gro\u00dfen St\u00e4dten im Iran statt, was dazu f\u00fchrte, dass vor\u00fcbergehend keine
intensiven Ma\u00dfnahmen ergriffen wurden, um Frauen „verschleiert“ zu machen. Aber mit der
Festigung der islamischen Regierung versch\u00e4rfte sich die Unterdr\u00fcckung von Frauen. Viele
berufst\u00e4tige Frauen wurden entlassen, weil sie sich weigerten, den Hijab zu tragen, einige wanderten
aus. Der Kampf gegen den erzwungenen Hijab wurde zu einem Teil des t\u00e4glichen Lebens der Frauen.
Gef\u00e4ngnisstrafen, Auspeitschungen, Geldstrafen, Beleidigungen und t\u00e4gliche Dem\u00fctigungen am
Arbeitsplatz und in der \u00d6ffentlichkeit, sogar der Verlust von Menschenleben wie bei Dr. Zahra Bani
Yaghoub im Gef\u00e4ngnis in Hamedan und der Ermordung von Mahsa (Gina) Amini sind Ergebnisse der
Verordnung des erzwungenen Hijab, die vor 45 Jahren von Khomeini erlassen wurde. Als Reaktion
auf dieses Ausma\u00df an Unterdr\u00fcckung und Gewalt entstand die Frauenrechtsbewegung aus dem
Herzen des Widerstands von Frauen gegen Diskriminierung und Unterdr\u00fcckung, die bis heute
andauert.<\/p>\n\n\n\n
Rezvan Moghaddam Sprecherin der Kampagne zur Beendigung von „Ehrenmorden\u201c<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Die Geschichte des Kampfes von Frauen gegen sexuelle und geschlechtsspezifische Gewalt reichtmehrere Jahrhunderte zur\u00fcck. Im Verlauf des steinigen Weges haben Frauenaktivisten mitzahlreichen Herausforderungen, Hindernissen und Beschr\u00e4nkungen konfrontiert. Eine Untersuchungder Strategien, mit denen Frauen in...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":436,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,17],"tags":[35,23,40,9,38],"class_list":["post-454","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artikel","category-chefredakteur","tag-frau_leben_freiheit","tag-gewalt_gegen_frauen","tag-herausforderungen-der-aktivistinnen","tag-stophonorkillings","tag-womam_life_freedom"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/stophonorkillings.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/stophonorkillings.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/stophonorkillings.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/stophonorkillings.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/stophonorkillings.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=454"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/stophonorkillings.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/454\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":455,"href":"http:\/\/stophonorkillings.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/454\/revisions\/455"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/stophonorkillings.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/436"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/stophonorkillings.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/stophonorkillings.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/stophonorkillings.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}